|
Главная / Библиотека /
Книги и статьи / «Человеческое Уклонение» Силия Грин / Глава 14 : Почему мир останется здравомыслящим
«Человеческое Уклонение» Силия Грин
Глава 14 : Почему мир останется здравомыслящим
Я встретила человека в месте, которое несколько напоминало подземный туннель или пустынный железнодорожный зал ожидания посреди ночи.
Было невозможно увидеть, скрывался ли где-нибудь за лабиринтом из плитки и крашенных стен выход, но откуда-то дул резкий ветер. Там было еще несколько людей, сидевших укутавшись или ходивших из угла в угол. Было видно, что они замерзли, если не сказать больше.
’Эй’, сказала я этому человеку. ’Почему ты до сих пор здесь сидишь?’
’О, тут неплохо’, ответил он, дыша на свои пальцы. ’На самом деле здесь вполне тепло. Ты привыкнешь к этому, когда станешь старше. Среди молодежи ходят сумасшедшие идеи о том, чтобы попытаться найти выход, но потом они успокаиваются.’ (Он со знанием дела кивнул на несколько укутавшихся фигур.)
’Но, мой дорогой приятель,’ сказала я, ’тебе здесь вовсе не тепло. У тебя серое лицо и один из твоих пальцев настолько отморожен, что скоро отвалится.’
’О да, в смысле, может и так’, сказал он немного смутившись.
’Но у большинства людей все в порядке и они приспосабливаются. Возможно, мне немного труднее, чем большинству, но это просто связано с моим воспитанием, которое влияет на мой метаболизм. Это моя психология, как видите. На самом деле с этим местом как таковым все в порядке.’
’Но эти лица … если ты сможешь их разглядеть сквозь лохмотья [в которые они укутались] — можешь ли ты сказать, что ты знаешь счастливого человека?’
’Да, могу. Моя дочь. Ей восемнадцать месяцев. Она постоянно говорит ’Я счастлива’. Это было первое, что мы научили ее говорить.’
’А разве тебе было бы не интересно найти выход?’
’Ну… Очевидно, это был бы эскапизм, не правда ли? Само слово ’выход’ это подразумевает…. Я не могу поверить, что мы здесь просто для того, чтобы взять и уйти. Нам выпало утверждать тепло и богатство здесь и сейчас.’
(Тут ветер подул чуть сильнее.)
’Вовне может оказаться тепло’, сказала я. ’Там может что-то происходить.’
’О да, только сначала, если ты хочешь меня заинтересовать, тебе придется мне это доказать. Почему я должен бросать то, что у меня здесь есть?’
’Ну и что у тебя есть?’
’Интересы. Здесь много чего можно делать. Например, считать трещины в стенах и следы чьих-нибудь ног. Хорошо тебе то есть. Циркуляция.’
’Где-нибудь еще могло бы найтись нечто даже более интересное.’
’Да, но ведь я этого не знаю, не так ли? Гораздо более вероятно, что там вряд ли будет так же здорово и интересно.’
’Но если бы кто-то действительно знал путь отсюда и если бы смог доказать тебе, что другое место лучше, тогда ты оставил бы свои интересы и пошел выяснять.’
’Точно. Именно об этом я и говорил.’
’Кто-нибудь когда-нибудь искал выход?’
’Ну, я точно не знаю, что ты подразумеваешь под «искал». Есть несколько парней, которых называют учеными, которые иногда измеряют участки стен, но это все больше и больше работа для специалистов, и они утверждают, что несколько ярдов стены — это все, что под силу одному человеку. Не то чтобы не было никакого смысла в том, чтобы попытаться изучить сразу всю стену целиком. Просто это не может быть сделано. Никто не пытается.’
’Вы могли бы сделать таран’, сказала я задумчиво. ’Из вот этих скамеек. Затем вы могли бы попытаться проломить стену и посмотреть, не получится ли выход. Если бы все объединились …’
’Да, я так и подумал, что ты предложишь что-то вроде этого’, сказал он с горечью.
’Ты знаешь, людям есть что делать и кроме того, чтобы помогать тебе в твоих любимых планах. Конечно, ты можешь попробовать их убедить. Это свободная страна.
Лично меня это волнует меньше, чем мое собственное удовольствие.’
Пока он это говорил, из свистящего туннеля появился священник и направился ко мне. (Или, может быть, это был психиатр — или, на самом деле, социолог.)
’Действительно ли я слышал, что вы упомянули ту старую идею о том, чтобы отсюда выбраться?’ сказал он, видно было, что он дрожал. ’Символизм, знаете ли. Теперь мы все это демифологизировали. Они привыкли думать, что что-то было вне этого места — буквально внешнее, если вы можете себе это вообразить! Конечно, это вполне допустимо как символизм. Вот это есть внешнее, здесь и сейчас, если вы живете им до полного….’
’Замерзания’, сказала я.
’Подумайте о других’, сказал он с укоризной. ’Действительно впечатляет тот способ, каким современный психоанализ подтвердил откровения Нового Завета. Где два или три собраны вместе, знаете ли. Это бесспорный факт, что группы людей, тесно прижавшиеся друг к другу как только возможно, действительно чувствуют себя гораздо теплее. Это основа Групповой Терапии. Также это известно как Небесное Царство.’
’Как вы думаете, откуда дует ветер?’ — спросила я его.
’Я вообще не уверен, что я согласился бы с тем, что есть ветер. На самом деле лишь извращенные и невротичные люди обращают на него внимание. И, конечно, очень юные. Но если он есть, то я уверен, что его значение зависит полностью от нас — это в наших силах сделать его значимой частью полной жизни, отказываясь его замечать.’
’Полная жизнь?’ спросила я, рискуя показаться невежливой, ’Полная чего?’
’Общения’, ответил он терпеливо. ’Отношений Я=Ты. Зависимой взаимозависимости.’
’Общения!’ сказала я. ’Эти люди настолько замерзли, что не смогли бы произнести больше нескольких слов.’
’Я думаю, что это очень узкий взгляд’, сказал он серьезно. ’Он накладывает прагматический стандарт на разнообразие и свободу человеческих отношений. Нужно заботиться о людях, раз они есть.’
’Но, конечно’, сказала я, ’если бы кто-то заботился об этих людях, то он не получил бы удовольствия, видя их укутавшимися в этом ужасном месте….’
Но, как показалось, он рассердился, и что-то пробормотал в свой шарф — это звучало как ’Высокомерие’.
’Хорошо, так или иначе’, сказала я, ’но не можете же вы отрицать возможность, что все это сон?’
’Метафизика’, произнес он холодно. ’Очень противно. Отрицание жизни. Люди могут потерять интерес к подсчету трещин и вместо этого начнут проводить свое время в попытках проснуться.’
’Ладно’, сказала я вдруг. ’Я боюсь, что не смогу здесь оставаться. У меня есть очень сильное ощущение, что это сон, и я собираюсь проснуться (waking up).’
’Методы лингвистического анализа очень ценны в приложении к религии. Главным образом они позволяют нам увидеть тщетность произнесения бессмысленных утверждений о трансцендентном (это слово, конечно же, совершенно бессмысленное). Если говорить правильно, то вы не можете сказать о пробуждении ’вверх’ (’up’). Когда я говорю, что нечто движется ’вверх’, я подразумеваю, что оно направляется в позицию, которая расположена выше начальной точки. Бессмысленно говорить подобным образом о пробуждении (waking), поскольку предполагать, что «пробуждение» (’waking’) расположено выше «сна» (’sleeping’) — это значит путать категории. Следовательно…’
Но в этот миг, с некоторым чувством облегчения, я проснулась.
Главы книги
- Здравомыслие
- Характеристики здравомыслия
- Происхождение здравомыслия
- Общество здравомыслия
- Как писать книги со здравыми мыслями
- Здравомыслящий человек о существовании
- Здравомыслящий человек о боге
- Религия уклонения
- Философия уклонения
- Наука уклонения
- Альтернатива здравомыслию: на что она могла бы быть похожа?
- Иисус
- Ницше
- Почему мир останется здравомыслящим
Версия для печати
The Human Evasion by Celia Green : по-английски
http://progstone.nm.ru/evasion/toc.html
Материалы по теме:
Interview with Celia Green
|
