Главная / Проекты НадПроф / Проект «НадПрофКнига» / ВИРТУАЛЬНАЯ КНИГА НАДПРОФ / Три деревца
Автор: Клейн
Дата написания: 2000
Источник: Новая Бодхисаттвская Правда
Web-адрес: http://klein.zen.ru/pravda/001/3trees.html
Материал подготовил: Дарюс Селевичюс selevi@narod.ru
Дата создания документа: 21.11.2004
Три деревца
Осмысленность жизни
Нужно что-нибудь крупное. Чем можно было бы гордиться. Ну, там, построить храм Христа Спасителя или подписать какой-то договор, или в войне победить. Некоторые так и делают.
У большинства этот процесс протекает иначе.
Так как они лишены возможности сделать что-нибудь предъявимое в обществе и в истории, то они занимаются самооправданием, то есть деформируют мозги.
Они деформируют свой мозг таким образом, чтобы воспринимать самого себя как небесполезное существо. Это защитная реакция. То есть, человек перекручивает раз, раз, вторая производная, третья, четвертая и вроде как все нормально. О полезности я здесь говорю с точки зрения какого-то высшего смысла.
Хотя даже то, что кто-то хочет оставить великие следы в истории, это то же самое, что и у большинства. Но только больше возможностей. Неважно по какой причине то ли родился в королевской семье, то ли деньги, то ли повезло, то ли еще каким-то образом продвинулся на историческую арену.
Когда ты что-то такое делаешь и потом этим гордишься дерево, дом, ребенок, это Западный путь. Когда ты стремишься жить в состоянии постоянного интереса к жизни, постоянного кайфа от самой жизни это уже наполовину Восточный путь. Можно так сказать немножко условно.
Результаты каких-то свершений помогают поддерживать иллюзию осмысленности и, соответственно, состояние кайфа от жизни. Эти свершения та опора для непродвинутого сознания, которая позволяет ему находиться в состоянии кайфа от жизни.
Не обязательно делать какие-то большие свершения в материальном плане построить гостиницу, дворец. Тот же Будда не строил никаких дворцов, водохранилищ, не учреждал новых государств, не завоевывал кого-то. И те, кто в его ветке, кто от него они тоже ничего во внешнем не делали. Для того, чтобы жизнь была не прожита зря, для того, чтобы она не вытекала, не обязательно делать в материальном мире какие-то грандиозные штуки. Человек, наделенный европейским сознанием, он нуждается в таких штуках, чтобы чувствовать свою небесполезность. А когда он не может делать такие штуки, он себя обманывает. Это свойство европейского сознания, свойство Западного пути.
Опасная зона
Однако, если человек движется правильно, то еще до того, как он научился быть самостоятельным источником радости и жизни в этом мире, до того, как он переделал свое сознание так, что оно превратилось в среду возникновения источников радостей и, соответственно, гармоничности, кайфа, интересности и незрячности (в том смысле, что «не зря») жизни, до этого, как один из этапов этого движения, он начинает понимать, и достаточно на ранних подступах, что это не то, это не то. Эта ценность не та, эта не та, эта не та. Если человек правильно движется, он неизбежно получает этот результат. Это естественная зона пути: когда ты от ненужного уже освободился, а нового еще не приобрел.
Внешне это выглядит так, что очень много из того, что раньше было интересно, уже неинтересно. Целей вот как бы истинных нет, и на этом обломался Кьеркегор, когда где-то в сороковом году прошлого века, когда еще восточное сознание не проникло в Европу, это началось где-то в шестидесятых годах, вот он дошел до самого верха мысли и просветленности, которая была возможна на Западном пути, наткнулся на эту зону и все. Он в ней остался лет на десять, и она его истощила. Он никак не мог преодолеть этот разрыв, что все стало неинтересным. А без того, чтобы делать чего-то такое, вроде как и жизнь не оправдана. То есть выросши полностью в западном менталитете и попав туда, когда избавился от тех и тех иллюзий все. Дальше непонятно, куда продолжать.
А в Восточном пути такая штука это всего лишь зона. И там что нужно делать в такой ситуации? Не терять спокойствие, посредством учителя или самостоятельно преодолеть, пережить эту зону. То есть если представить время как реку, то нужно не боятся, а отдаться волнам, и река тебя вынесет. Через три километра безжизненные берега закончатся и опять наступят цветущие поля. Вот такая вот штука. Но дело в том, что тот же Кьеркегор смотрит в окно и видит, что он не один такой. Очень многие устали от жизни. Сплин, хандра распространенные явления. Но это разные вещи, они только на поверхности одинаковые.
Человек непросветленный, но имеющий достаточно материального ресурса, чтобы попробовать то, то, то и то, в силу своей непросветленности и возможности много попробовать, он действительно пресыщается. Он обожрался тортами и он не хочет тортов. Ни тортов, ни пирожных, вообще никакой еды. Но это совсем не то, когда на пути к просветлению тебя река выносит на три километра в безжизненные скалы. Там это этап на пути твоего движения к просветлению. Здесь это обожрался, забил свои рецепторы и выбыл из строя. Забил свои вкусовые рецепторы.
Поэтому, когда все быстрее и быстрее ограничивается круг интересов, то не надо дергаться, нужно понимать природу этого, и все, что этому можно противопоставить, это твердость духа и какие-то активные действия. Ну, например, ты плывешь среди этих безжизненных берегов, и самое лучшее твое действие это грести вперед по течению. В жизни это значит не прекращать заниматься, допустим, спортом, путешествовать, еще что-то, смотреть. То есть делать то, что нужно. Когда ты этого не знаешь, ты начинаешь за берега цепляться, ты начинаешь назад плыть это неправильно. То есть не надо бояться.
Три деревца
И еще есть один важный момент. Мы же, все-таки, привязаны многими нитями к тому устройству жизни, которое существует. Мы привязаны к стране, которая в это время переживает кризис. Мы привязаны, например, к работе. Я не имею в виду сейчас даже какую-то особенную внутреннюю привязанность. Многими нитями мы соединены. То есть мы не свободны абсолютно, у нас нет абсолютной свободы в своих действиях, в своих поступках. И здесь опять же две вещи: твердость духа, такого вот рода сконцентрированность делать то, что нужно, делать правильно и не делать неправильно. И второе, это искусство. Менеджерское искусство, под которым мы сейчас понимаем менеджмент собственной жизни. Искусство, которое позволяет не рвать эти нити, а заплетать их в новые узоры. Какие-то мягко отсоединять и к чему-то присоединять, то есть не рвать, все должно плавно делаться. Другое дело, что, чем выше твое искусство, тем быстрее и точнее ты делаешь эти плавные движения. С стороны они могут казаться даже резкими, но ты не рвешь ткань бытия.
И здесь тоже нужно не бояться. Не бояться неопределенности жизни, планов, перспектив. Не бояться, а, поддерживая в себе силу твердости духа, концентрации и хорошего настроения, включать голову. Причем, не только ее примитивную часть интеллект, а глубже. То есть, оценивать не с формально-логической точки зрения, а заставлять свое сознание работать так, чтобы оно выдавало более жесткую, более четкую раскладку планов, перспектив и, в то же время, не боялось. Пусть на этом поле вместо леса всего три деревца, но вот оно сознание выдало четкую правильную картинку, и вот ты их трясешь. Именно эти три деревца. А лес все равно вырастет или дойдешь ты все равно до этого леса. Не должно быть страха. Не должно быть угнетенности.
Истинная конструкция
Если делать только то, что правильно, и не делать того, что ненужно, там остается очень мало чего.
Вот что мы сейчас делали? Разговаривали. И вот удивительно, но это именно то, что нужно делать. Другое дело, что это нужно во что-то превращать, развивать, реализовывать. Но вот это кусок настоящей энергии. А вот все остальное это фигня. Вот из этого вырастет настоящее. А из всего остального, из всего огромного перечня дел, никаких ростков не будет. Кроме, если все будет правильно устроено, ростков подсобных, стабилизирующих возможность делать настоящее. Истинное. Любые действия в этом мире имеют смысл как некие леса, опоры, фундаменты, сваи, которые должны поддерживать истинную конструкцию. Нет истинной конструкции эта штука бессмысленна.
Это было основным аспектом у нас с Мариной, когда траектории начали расходиться. Я говорю: «Ну, хорошо, что ж, моей целью в течение 5 лет было всего лишь сделать человека, который обладает большим количеством инструментов и может более ловко выбивать себе ресурс из среды? То есть мы к этому пришли, и все?»
Когда исчезает истинная конструкция, развивать бессмысленно, и нет смысла человека обучать как брать больше ресурса. Да хрен с ним! Он не возьмет другой возьмет. Есть смысл обучать и поддерживать только то- го, кто хоть как-то к истине стремиться.
Клейн
2000
|